然而，
有一群人跳了出來，
用他們的傻勁，動他們的腦袋，掏他們的腰包，
辦點不一樣的社區活動，找出大家一樣關心的事情，
牽起大手、小手，
敲碎阻隔人心的磚牆，也喚起了居民對社區的愛。
愛護家園的心情支持他們一路走下來，
但困難與挑戰同樣地接踵而至。
有人中途棄權、有人後繼無力。
儘管如此，仍有人不忘初衷，決意堅持到最後，
努力、期待著每個美好的明天。
馬祖藝文工作坊幾年前，一群朋友聚散於牛角村，並以此為基地交換各自汲取的養分，嘗試在馬祖南竿鄉的幅員內，推出一些名字叫做文化的實驗。
曹以雄議員：從台北誠品書店帶回了『長住台灣—聚落保存與社會發展』套書，引進學者夏鑄九、陳朝興播種社區再造的觀念，並參訪日本妻籠宿等幾個聚落保存的實例。推展過人生系列講座、雅石展與茶藝文化的他，再次走回心中的故土，集結同好『牛角聚藝』，打造家園新願景。
曹楷智先生：吸納了地中海的陽光、空氣與水，遊走千島諸國，歷經及體會人間百態及冷暖的藝術旅人，在1998年馬港社教館『歸鄉情』個人油畫展後，放下行囊，讓『浮動碼頭』靠岸，重回成長他的牛角澳。並邀集台馬兩地的馬祖畫家，呼群保『藝』推出兩次聯展。
謝春福醫師：一手握聽診器，一手拿詩筆的醫師詩人，1995年出版『伏案精靈』個人詩集，1996年獲選『中外文學』台灣當代精銳詩人，1998年『聯合文學』小說新人獎......。如同『馬祖通訊』專欄作家林安所說：『他是一個守夜的人，一個用文學為馬祖守夜的謝昭華，一個在急診室為馬祖醫療守夜的謝春福。』
王花弟老師：溫文儒雅的教育工作者，擅長於歷史研究，與深入探索民間信仰節俗的課題與內涵，才華、興趣皆廣泛。他的兩篇文章『以人的觀點看民間信仰中神祇現象及其觀念』、『人.神.廟的三角關係』均能深刻解析出民間信仰深層面相。
曹常永村長：剛結束江湖生涯的血性漢子，馬祖日報採訪主任林長青讚譽的『行動村長』。剛當選牛角村『保長公』的曹長永對自己的家園再造，有股捨我其誰的衝勁，擅長於木工和裝修，並和陳宗順老師等人共組牛角鼓板隊，為民俗音樂傳承投注心力。
鄭智仁先生：曾服役於馬祖的成大建築碩士，1998年底一個午后不經意的來到牛角拍攝老房子，被曹以雄議員撿進了『牛角藝文家族』，協助歷史性建築物與聚落空間的設計規劃，退伍後推動城鄉工作室成立。
賀廣義老師：喜歡悠遊書裏及出現廟會現場，常開採易被人忽略的常民文化的礦石。發表過『牛角村再造計畫』、『島嶼、群落、元宵祭』、『馬祖的水醮-補庫』、『扛乩：人與神的共振』等文章。
林錦鴻老師：喜好文學與繪畫，假日與曹楷智共同推廣各類美術教學。參與和協助多次馬祖畫家聯展，對美術充滿熱忱及執著，發表過『紅崆』等詩作。
陳崇順老師：一個長期在高中、國中、小學擔任教育園丁的人。一位主動紀錄、傳揚與研究『馬祖的聲音—民間鼓板打擊樂』的文化工作者。編寫了屬於這塊土地脈動的『馬祖鼓譜』。
另外，鄭麗慧女士、楊綏生醫師、王連發老師、鄭嬌英女士、曹以泰先生和曹典孝先生等，及村內阿婆都提供了相當程度的助力。
藝術家進駐馬祖
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馬祖畫家
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